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::: BⒶDiTⒶ ☀ Brigade Apatride de la Diaspora Intergalactique Terrienne Autochtone ::: Présentation

La Brigade Apatride de la Diaspora Intergalactique Terrienne Autochtone ne reconnaît ni frontière ni patrie mais l’égalité, la liberté et l’adelphité réelles, et le droit inaliénable de tout être humain à aller et venir sans entrave , de vivre et de s’organiser librement là où ses pieds foulent le sol avec ces congénères, sans distinction raciste, de genre, de niveau de survie ou d’origine. La badita est de toutes les luttes antifascistes, contre TOUS les racismes, contre l’antisémitisme, la négrophobie ou l’islamophobie, avec les luttes des raciséEs, des ExiléEs, des VoyageurEuses, contre le colonialisme et le néo-colonialisme. Une partie de son activité est concentrée sur la lutte contre les extrême-droites et l’ascension résistible de la Réaction, la virulence du racisme systémique, du racisme d’état, et de la mue xénophobe de plus en plus marquée, sous des prétextes dilatoires qui empruntent tout à la propagande de l’extrême-droite, des institutions et en particulier de la plus dispensables de toutes, la police. Un autre aspect est la lutte contre le système des frontières, et les noyades systémiques causées par Frontex, dans la continuité du mouvement No Border et de l’activité de l’ex-page NO Border NO Nation STOP Deportation END Evictions. La question des frontières et de l’impasse du système des « états-nations » nous conduit aux luttes anticoloniales et autochtones contre l’impérialisme, le colonialisme, le néo-colonialisme et en particulier contre la françafrique, sans négliger les notions plus récentes comme celle de mafiafrique, d’eurafrique, de chinafrique, ni les autres impérialismes qui gangrènent les rapports nord-sud, la question inique des dettes immondes, celle des Réparations. Le maintien de ces dominations anime une réflexion sur la résurgences des suprémacismes et des intégrismes ethnocentriques faussement « universalistes », du renouveau d’une menace totalitaire associée à ces suprémacismes, et sur les résistances multiculturalistes, métissées, indigènes et autochtones, à la fois contre les assignations identitaires et celles à renier des identités toujours objets de dominations et discriminations ethnocentriques.

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